笔据耶经造伪史万博max官网

为什么不错认定古巴比伦、古埃及、古希腊、古罗马齐是伪造？

这不错从耶经提及。中国东说念主实质上越是所谓的受高档教育的东说念主，很少有东说念主看过耶经，是以相等多的东说念主不了解耶经内容。大多数东说念主袭取国度教育，把耶经仅视为宗教迷信，根底不屑一顾于阅读耶经，导致根底不了解耶经内容。

浅薄来说，耶经第一章即是创世纪，第二章伊甸园，第三章大激流，第四章巴别塔，第五章出埃及。

也即是说，西方对于古巴比伦、古埃及、古希腊、古罗马，包括很少有细节描画的所谓领先发明真金不怕火铁的赫梯东说念主，发明了玻璃的尼基东说念主，加喜特东说念主，苏好意思尔东说念主、阿卡德东说念主，从出场门径到国度名到民族名，到地名，完全跟耶经保持一致。

呵呵，这就奇怪了，耶经是历史吗？也曾西方历史即是跟宗教一样，是耶棍捏造的？

就算咱们把耶经内容当成口授历史，出埃及记内容，摩西提醒犹太东说念主逃离埃及走到红海边，大喊海水分开，然后海水就分开了，线路陆地，然后摩西提醒族东说念主走出了埃及，这领略的是什么信息？

知乎大学生多，有莫得学水利水文的？咱们目下看埃及跟西奈半岛是交壤的，不需要让海水分开的，本来即是尼罗河三角洲来贯穿埃及与西奈半岛，那么也即是说，当摩西出埃及的时候，这个贯穿埃及与西奈半岛的尼罗河三角洲刚刚成为浅海滩涂，当落潮的时候，海水一部分退往地中海，一部分退往红海，才会出现摩西出埃实时候海水分往双方的气候。

那么笔据河流入海口三角洲的地质水文成因，参照长江口崇明岛在几十年前还只是一座岛，目下齐要跟大陆交壤的冲积度，上海在清朝中期还只是一个松江亭清末就成为中国最大的城市，上海全在冲积淤泥上的，几十米的冲积淤泥蓝本齐是浅海滩涂，更早即是海底，参照这种冲积速率，埃及的尼罗河三角洲最多唯独五六百年的历史，也即是说，包括耶经内容的酿成，也唯独五六百年的历史。

那么所谓希腊化的埃及托勒密王朝的齐门亚历山大里亚港这座城市，目下在尼罗河三角洲的海边，倒退两千年，就应该在海底了。

那么所谓的古希腊在马其顿消一火古希腊城邦国度之后，希腊的数学家天体裁家所呆的城市亚历山大里亚，即是虚构的了，那么这些数学家玄学家天体裁家还存在吗？

还能比及古罗马的前三头来跟埃及艳后插一腿趁便把亚历山大里亚收归罗马行省趁便袭取承继了古希腊的数学玄学吗？不可能了。

尼罗河三角洲四肢河流入海口，依据河流入海口冲积三角洲的地质成因，今天存在的三角洲，回溯历史势必不存在，红海蓝本是跟地中海领会的，非洲通盘这个词儿是个孤岛。

这推翻的不仅是古埃及古希腊古罗马，埃及艳后、庞培、凯撒、安东尼、奥古斯齐屋大维、雷必达、克拉苏全部伪造，因为亚历山大里亚其时候还在海底，而且推翻的是东说念主类发祥非洲说，十万年前非洲悉数是个孤岛，贯穿非洲与西奈半岛的尼罗河三角洲根底不存在，非洲东说念主不可能走出非洲，只可游出非洲。

以上从地质水文来讲明古埃及古希腊伪造，那么有些东说念主要说了，难说念欧几里何，以及高数微积分亦然西方伪造的？

这也不错从欧氏几何来提及了。本东说念主刚好从事的是测量测绘责任，或者说，这是我责任必不可少的一部分，亦然我责任以后的第一个岗亭。测量是个冷门学科，十年测量无东说念主问，一旦测错寰球知，刷快手频繁刷到盾构机出地说念进领受井的视频，下边必有批驳玩弄测量员说是不是从塔吊上放下来，是快放也曾慢放，即是这个岗。

这些固然是题外话，但是悉数与平面几何、球坐标、微积分、行星三大定律关系系。

回到欧氏几何。欧氏几何一脱手章程了六条公理，然后从六条公理启程推导出通盘的定理定律，而立体几何、微积分齐建基于此。那么好了，咱们入门欧氏几何会有个疑问，为啥这六条公理一定正确呢？这六条公理为什么莫得推导经由明正确呢？你们的教练怎么回话的？能怎么回话？回话公理是不需要讲明注解的是不是？

说到这里，估计就有聪惠点的要说了，这是因为咱们地球上的当然规章即是如斯，不需要推导不需要讲明注解，稳妥当然法例就势必正确；逻辑不错自洽。

欧几里得不错自创一套平行寰宇的法例，只须自洽就好。犹如目下的收罗修仙演义中自创的小寰宇或者鬼域，你不错我方章程它里边的法例，只须自洽就好。依据欧氏几何六条公理以外的通盘定理定律，齐不错视为逻辑自洽，但是唯独这六条公理，要是简直欧几里得联想出来的，而且跟咱们这个地球上的法例刚好相符。这种正好，跟放一只山公在键盘前运用自若敲击但遵循却敲出一句东说念主话的概率疏通 -﹣这只但是阴私的确着手的说法。是我，依据我多年测量的劝诫，我才不管什么狗屎公理定理，我只管我的测算与执行地形相符就行了，这是最大的讲明注解。

东说念主的念念维行径，是不可能脱离执行世界去联想的，这不稳妥东说念主类在当然界中生涯的需求，表面哪怕好意思满自洽，跟执行世界不相符，齐是无须功。那么欧氏几何六条公理，只可从执行世界中总结归纳，去证实，而不是凭联遐想，与当然规章相符当然就不需要讲明注解。因为当然如斯；而虚拟去遐想几条公理，这是不稳妥东说念主类行径规章的，凭联遐想出来的公理与当然规章相符，这是撒谎，这是比发现外星东说念主光临还小的概率事件。而要是我方猜测出来的法例与当然不相符，平凡会被归结为证实按捺，是属于神经病的一种。

目下切入正题，搞测量测绘，恰恰需通平面几何、立体几何，能干平面坐标，还要能干球坐标，天天跟坐标系打交有大学教练身份的东说念主说，中国不可能有几何，因为中国齐没产生直角坐标系。

唉，我这个搞测量的不成苟同啊。咱们搞测量的用的坐标系，叫作念平面地面坐标系，领先要细目正北，然后知说念了北，在转九十度找到东南西就组成了直角坐标系。那么不仅中国古代有这个东南西北坐标系，中国自古就有的日圭日晷，底座上就带有东西南朔直角坐标系。反而要是莫得指南针，就不会有地面测量直角坐标，因为找不到南在那处。

那么要是莫得指南针，地面测量坐标系好像设立吗？不成。

你不成去看太阳先定下东，然后再去定另外三个目的，因为太阳年复一年，每的位置，齐在改造，每一个太阳起飞的早晨，太阳偏向南边的角度齐不同，每齐在出动，每一个纬度，看到太阳起飞的位置的指向齐是不同的，你没法笔据太阳起飞的阿谁目的来细目东方。是以，只可依靠指南针。

是以，不是中国古代莫得直角坐标系，而是莫得指南针，就无法设立地面测绘平面直角坐标系。中国古代依据指南针细目平面直角测绘坐标系，最脱手是诈欺在日圭上，今天通盘的中国教科书，齐不会告诉你日圭的用途用法，我亦然我方一步步阴霾中推测出来的。所谓风水堪舆术，自从民国初年，就被诬蔑为封建迷信，要被打倒的，一直到今天。

但是没关系，我是搞测量的，我知说念风水罗盘怎么用，日圭即是一个大号的，在固定地点，最佳是高台上，邻近没挡物的风水罗盘，日晷不错看作小号的日圭。它们齐是要以立柱为圆心，描摹西北刻度的，所谓太极分两仪，一个无极的圆，领先笔据东西是要分阴阳的。

因为咱们地处北半球，日圭立柱的影子持久在朔方，而不会跑到南边，是以北为阴，南为阳，两仪分四象，左青龙右白虎，前朱雀后玄武，四个象限分不出来，然后四象分八卦，易经八卦齐代表八个目的角，八卦连续二分，分六十四卦，代表六十四个目的，然后连续二分，取一年 365天的整数以及四六的公倍数 360为瓜分， 360亦然天干地支十、十二公倍数，亦然六十甲子的整倍数。一个风水罗盘，是不错同期测量目的角，还能计时的，这即是为什么圆周要分红 360度的原因，即是跟西方的一个星期七天的 7曜天极少关系莫得。这个七天周期，根底莫得对应任何天体运行周期，也莫得对应角度分划的章程，完全跟公元编年法莫得任何干更不是任何天体的运行周期。

【何按：七曜天来自阿拉伯回回历法。附会星期七日来自月亮运行 28天四分的推算。】

日圭描摹好直角坐标以及刻度，就不错记载一年当中每一天每一刻的日影的位置，年复一年的记载，就不错知说念冬至夏至，笔据日影的位置不错记载时候，记载时候。记载时候的时候，就叫表，中国古代表率并称，咱们目下的时候体系，计时体系，即是这么来的。

笔据太阳周期记载年，笔据月亮周期记载月，笔据表率日影记载技术，这即是表的着手。计时体系，也叫历法，中国的历法，实质上即是通过立表率不雅测日影制定的，而只是在一个所在立日圭，不错知说念太阳运行周期，比如本年的某一刻它的日影最短，来岁亦然，后年亦然，就不错知说念这一天叫作念夏至，日影最长，即是冬至。

但是要是在不同纬度齐立一个日圭，比如说在安阳立一个，假拓荒柱高度疏通，又在会稽山立一个，日影长度就不同了。那么要是知说念齐是并吞个太阳射下来的光，（后羿射日早就射的唯惟一个太阳了嘛），那么好像得出什么论断？

必须两者纬度收支很大，才调看出来相似是正午，相似是日影最短的正午时候，相似的立柱高度，日影长度不同。恰是白皮撒谎说，是亚历山大里亚的古希腊数学家，通过不雅察井里边的日影，估计打算出来地球半径。这是不可能的瞎掰八说念，不合好吧？只是靠一座井，是无论如何算不出来的。而是至少要两座井，而且两座井之间的距离，目的角齐要领略，而且两座井的距离还必须迷漫远，那么知说念两座井的距离，知说念两座井连线的目的角◇这齐指南针好吧？

而且以通盘这个词亚历山大里亚所在的埃及的地舆范围，这个南北的纬度差太小，距离太近，近到太阳光对不同纬过活影的长度互异无法测量好吧？这不是埃及亚历山大里亚阿谁范围能不雅察到的。

上边参谋咱们说的论断即是，莫得指南针，细目历法齐是不可能的事情，更别说搞地舆测绘了。

要是咱们把在圆心立有立柱，周围描摹有青龙白虎朱雀玄武，八卦六十四卦，天干地支暗示的日圭松开，松开到不错手持，何况在立柱上放一个指南针，这是什么？这即是一个尺度的风水罗盘，更是一个罗盘加经纬仪。它是径直不错拿来进行地舆测绘的。咱们目下用的经纬仪，实质莫得指南针的情况下，屁用莫得，是搞不领略东南西北，我方假设坐标系亦然的。但是无法跟别东说念主的测绘遵循拼接归化到一齐的。

有位在百度名字叫作念 \"冷炮历史 \"的发文说，康熙的那副带经纬度方格网标线的堪舆全图，是几个欧洲布道士绘画的。我想说，你这是不懂测量测绘才敢放的屁。

那副舆图简直涵盖了东半球，不单是是莫得指南针加经纬仪无法测绘，只是是布设坐标结束网，齐不是从清朝入关脱手就能完成的责任。那是宋朝致使更早就要脱手入辖下手，组织无数测量东说念主员，先布设坐标结束网，再细部测量。就算是今天，用 GPS 只管跑杆，我说跑杆高测量测绘的懂，几个东说念主破耗一世的时候，它给那副舆图所测绘的所在跑不完，而且大范围的舆图，不是几个东说念主去测，而是好多东说念主各测一块后归化到并吞张图上。

是以，第一莫得指南针，想齐不要想搞地舆测绘。莫得地舆测绘，天文不雅测也无法精准到知说念太阳、行星轨说念，这是要把日圭组网，同期设立球体坐标系，把地球扩位天球，然后推算太阳地球月亮轨说念，用来指定历法迷惑农耕的，这是离不开地舆测绘的。

莫得指南针，运转就不可能。而中国上古就有日圭，有日圭还必须有指南针，有指南针才有风水罗盘，风水罗盘就不错让东说念主数繁密的测量东说念主员同期进行测绘。保证坐标系疏通，目的角疏通，才有归化到并吞张图上的可能。

是以，康熙堪舆全图，不可能是几个布道士好像绘画出来的。

舆图测绘是测绘一体，谁测谁绘，会会绘，不会测绘个鸡毛。

那么大面积，齐必须跑杆跑到，那就不是几个布道士终其一世，哪怕只是设立坐标结束网，齐完不成的责任。那幅图应该是郑和下欧好意思时候绘画的。

因为满清一旦，齐莫得去过南洋，最多绘画中国脉土，那幅图还包括了南洋，简直包含了通盘这个词东半球，唯独明朝朱棣派东说念主郑和去过。

那么再从地舆测绘谈到不雅星，不雅星，细目太阳、月亮轨说念，地球半径，是需要隘舆测绘的。地舆测绘又离不开指南针，离不开风水罗盘也即是经纬仪。中国古代历朝历代，有一个部门是谁齐不敢取消的即是钦天监。

钦天监为什么如斯蹙迫，因为咱们是农耕时髦，咱们进行农耕，是必须要掌执农时的，那么知说念骨气相等蹙迫，骨气又是笔据太阳在南北转头线之间的往来通顺高度关系，那么中国古代指定历法的责任就相等蹙迫。

这是因为咱们的农耕需求催生的必须的责任。而历法的指定，离不开对太阳通顺轨迹的不雅测，离不开地舆测绘，最终是设立在阿谁小小的指南针的基础上，莫得它，一切无从谈起。